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【中国传统中的家规】江苏无锡华氏:财不足为后世计 德可致后世绵

时间:2016-09-12 14:50来源:作者: 点击:
明嘉靖间收藏大家,华氏家族的家训主要体现在荡口华氏“始迁祖”华贞固所著的,也不能有安逸的生活,则贤人君子之所同归,让后世人称为良善之家,踏实学习,“吾邑惟华氏族最
    无锡华氏

  无锡华氏尊东晋孝子华宝为“孝祖”。北宋时期,华氏后裔徙居汴京,后由华原泉率领族人回归无锡,此后家道昌盛,声望日高,华原泉也由此被尊为无锡华氏始祖。明初,华原泉十世孙华贞固遵照父亲华幼武之命,迁居地处偏僻的无锡东南荡口镇,从此将家族推向了更加繁荣的阶段。华贞固被尊为荡口华氏的“始迁祖”。

  华氏在无锡这块土地上绵延一千七百余年,代不乏人,在明清时期共出37名进士,仅荡口华氏就有22名,被誉为明清时期无锡第一望族。

  荡口华氏是无锡华氏中具有代表性的一支,几百年间,荡口华氏以勤勉“力田”为本业,对内以“孝悌”维系亲情伦理,以诗礼涵养内质;对外则秉持忠厚仁德的处世之道,历经几十代而兴盛不颓,名人辈出。明嘉靖间收藏大家、“真赏斋”主人华夏,较早开始铜活字印刷的华燧,与徐寿合作造出中国第一艘蒸汽机轮船“黄鹄号”的数学家华蘅芳,华蘅芳弟弟、同为数学家的华世芳,当代著名漫画家华君武等都出自荡口华氏。

  秉承始迁祖华贞固所订立的“忠厚传家,力行德义”之家训,荡口华氏家族代代相继,施行善举,借助创设和兴办义仓、义田、义庄、义学、义栈等多种形式,赡济族人,普惠邻里。荡口华氏创办的华氏义庄是明清时期规模较大、存续时间较长的义庄之一,有“江南第一义庄”之称。荡口华氏还热心办学,清末华鸿模创办了果育学堂,其孙华绎之将果育学堂改名为鸿模高等学校,享誉海内外的国学大师钱穆、力学之父钱伟长、两院院士钱临照、音乐家王莘等都曾在这里就学。几百年来,荡口华氏在壮大家族实力的同时造福桑梓,产生了积极的社会影响,树立了良好的家族形象。

  荡口古镇

  荡口古镇位于江苏无锡东南鹅湖镇境内,西邻鸿山越国贵族墓群和泰伯墓,东与苏州、常熟接壤。由于长江和太湖在此交汇,河道密集,水路畅通,至明末清初荡口镇已逐步发展成为当时锡东地区的一大商埠,有着“小苏州,银荡口”之誉。这里河道纵横、湖荡密布,小桥流水、环境幽雅。这里历史遗存众多,有着大片明清古建筑,计有四个(13处)省级文保单位,一个市级文保单位,50处历史建筑。2004年被公布为江苏省历史文化名镇,2010年被评为中国历史文化名镇。

  华氏家训《虑得集》

  华氏家族的家训主要体现在荡口华氏“始迁祖”华贞固所著的《虑得集》中。“虑得”取“千虑一得”之义。

  《虑得集》有四卷,分列家劝、祭礼习目、冠婚仪略、治丧纪要四个方面,又辑华贞固诗文杂著二卷,附录于后,涵盖了勤业、修身、孝悌、清廉、劝学等丰富的内容,作为治家经典,世代相传,为华氏家族的长足发展奠定了基础。

  华贞固在其《虑得集》中表达了他对传家兴族的见解。一是孝悌忠信,承续孝子之风;二是力农济物,务以忠厚持家;三是忧患思虑,常欲克勤进取;四是积财积德,皆以道义为利;五是知书识礼,谨守耕读传家;六是修谱立祠,是为敦固宗盟。华贞固的治家观点是:“不忧子孙之乏财,唯忧子孙之不德”,“财不足为后世计,德则可致后世绵远也”。他谆谆告诫子孙:“慈善之心,忠孝之道,吾家历代循守,伤人之财,害人之事,吾家积祖不为。居处恭,执事敬,与人忠,是吾徒之所当然者,乃日用常行之道也。”

  《虑得集》传世已久,其所书慈善之性、纯良之德、务本济物之道,以及训育子孙拳拳之心、循循善诱之法,历经时世更替,仍旧熠熠生辉。

  ●无锡华氏家训摘编

  勤业篇

  我愿汝等继承上世一气所生慈善之性、纯良之德、务农济物之道,修之于躬。复用劝告于子子孙孙,俾人人相守、世世相传,笃信而力行之。则根本坚固,枝叶自然长茂,而可守其嗣祀矣,勉之,勉之!

  --摘自《虑得集·家劝一》

  【译文】

  我希望你们继承上代一直保持的慈善本性、纯朴优良的品德和从事农业劳动济助他人的理念,并把它作为对自身修养的根本。再要用它来劝戒、告知给自己的子子孙孙,使他们每个人都一起守护(这些理念),一代一代地传下去,并能实实在在地信守、努力地实行它。这样,就能像树一样,根子扎得牢固(使家道扎实牢固),枝叶自然而然地就能生长茂盛(子孙就会兴旺),也就可以固守宗嗣、祭祀先祖了,努力啊,努力!

  惟愿子孙勤耕、纳赋、守分、养亲,力行德义,以尽庶人之道耳。

  --摘自《虑得集·家劝一》

  【译文】

  只希望子孙能够勤奋耕作、缴纳田赋、恪守本分,赡养亲人,努力实施德行义举,来尽到一个普通人的责任。

  修身篇

  此吾所以不忧子孙之乏财,惟忧子孙之不德尔。噫!设或不贤,虽赀货充积,亦弗能有适,足为累身之具;使其果贤,则能景行前哲,以义为利,衣食自当裕然,岂可不以积德为重哉?

  --摘自《虑得集·家劝一》

  【译文】

  这就是我不担忧子孙缺乏财产,只担心子孙没有德操的原因。哎!假若有人(子孙)不贤德,即使财物堆满,也不能有安逸的生活,却足以成为拖累自身的工具;倘使他果真是贤德的,就能景仰、实行前代哲人(贤者)所作,把道义作为利益,衣食自然会很充裕,难道可以不把积德放在最重要的位置上吗?

  见贤则思齐,见善则企及。

  --摘自《虑得集·家劝一》

  【译文】

  看到贤德的人,就要想同他一样(看齐);看到善人善事,就要勉力做到(它)。

  日自省,为持心、修身、改过、迁善之始也。

  --摘自《虑得集·卷四》

  【译文】

  每日自我反省,是端正心态、修养自身、改正错误、走向完善的开始。

  行事篇

  凡遇事务,必要明白参问,具陈情实,精思、详虑、熟议可否,择善而行。勿执己见,勿恃己能,勿遂己欲。

  --摘自《虑得集·家劝二》

  【译文】

  凡是遇到事务,一定要问清楚、弄明白事情的实际情况,精心思考,慎重考虑,仔细计议,选择最好的方法实行。不要固执自己的意见,不要逞自己的个人能力,也不要为实现自己的私欲(而办事)。

  凡闻闲言是非,先究何所从来,即时明白面问,不得藏疑,恐成积怨。大抵间言不入于耳,便无彼我之私,而亲谊自厚。苟能责己恕人,不介胸中,尤为盛德也。

  --摘自《虑得集·家劝二》

  【译文】

  凡是听到播弄是非的传言,首先要探究它是从哪里来的;立即当面询问清楚,不能隐藏疑虑,(否则)唯恐累积成怨隙。大体上只要不听闲言碎语,就不会产生矛盾,而感情自然笃厚。假如能够多责备自己,宽恕别人,心中不存芥蒂,这尤其是一种美德了。

  华氏义庄大门

  孝悌篇

  为兄为弟,为子为孙,宜思孝悌忠信,力行礼仪以和顺之,则福祉备膺矣。--摘自《虑得集·家劝一》

  【译文】

  作为兄弟、作为子孙,应该经常想到孝、悌、忠、信,努力践行礼仪,使家庭和顺,那么福泽就会完备了。

  慈善之心,忠孝之道,吾家历代循守,伤人之财,害人之事,吾家积祖不为。居处恭,执事敬,与人忠,是吾徒之所当然者,乃日用常行之道也。--摘自《虑得集·家劝一》

  【译文】

  慈善的心肠,忠诚、孝敬的品德,我们华氏历代都遵循信守;使别人的财产受到损失,伤害别人的事,我们家世代都没有做过。日常生活中处世恭谨,做事敬业,与人相处诚信,这是我们这些人应当这样做的,这是日常生活中的行为准则。

  劝学篇

  孝弟、忠信、礼仪、道德,贤人君子之所以体用者,在乎经书之中,不可不读,不可不习。若能习与性成,则贤人君子之所同归,使后世称为良善之家,子孙不亦美乎,不亦美乎?--摘自《虑得集·家劝三》

  【译文】

  孝养父母、弟兄和睦、忠义诚信、知礼识仪、明道进德,这是贤人、君子身体力行的,(这些内容)都在经书里有,不可以不读,不可以不仿效。倘若能够习惯成自然,形成性格,就能成为兼具才德的人,让后世人称为良善之家,(那时)对子孙不是很好吗,不是很好吗?

  广学问,博学不厌,下问不耻,孜孜奉国,忧公如家,卿大夫之道也。——摘自《虑得集·附录上》

  【译文】

  广泛学习知识,学识渊博而不满足,向不如自己的人求教不以为耻辱,一心一意地为国家出力,把公众的事情当家事一样忧心,这是卿大夫的胸怀。

  笃学修身,孝悌忠信。格物致知,穷理尽性。仁熟义精,为贤希圣。--摘自《虑得集·附录上》

  【译文】

  踏实学习,刻苦修身,孝敬父母、兄弟和睦,忠于国家,诚信待人,穷究事理,获得知识,彻底理解,寻根究底。参透仁义的精粹,要努力以圣贤为榜样。

  ●专家观点

  庄若江:家族兴盛得益于家训教化

  荡口,一个荡漾着粼粼水色的古镇,无锡华氏家族的祖居地。3200多年前的商朝晚期,泰伯奔吴,定居梅里,筑城勾吴,位于梅里之侧的荡口也成为吴文化的发祥地。《泰伯梅里志》载,荡口在明代之前默默无闻,至明初华氏家族定居于此,“其名始显,四百年来,高门巨阀,栉比鳞次,皆华姓也。”明代高攀龙曾说:“吾邑惟华氏族最大,他族不得望矣。”

  荡口古镇

  据《华氏宗谱》,华宝、华原泉、华贞固被荡口华氏尊为“三祖”。东晋末年的华宝是华氏家族的“孝祖”,因恪守与父亲华豪“归来行加冠之礼”的约定,终身不冠不婚,其孝心感动世人。华原泉乃无锡华氏始迁祖,是华宝过继胞弟之子华悫的后代。华悫一支世代居无锡,宋代时因官职而迁居东京汴梁,后辗转回归无锡,定居东亭,被尊为无锡华氏始迁祖。

  华原泉的十世孙华贞固则被尊为荡口华氏“始祖”。明初,华贞固奉父命举家迁居荡口,垦荒兴家,历经数十年,开垦湖滩荒地千余亩,创下不俗家业。华贞固也是家族文化的创建者,他嗜书博学,笔耕不辍,修撰宗谱,辑录先贤警句佳篇,编为《虑得集》(即华氏家训),训导后辈传承弘扬家族精神。《虑得集》不仅秉持“以农为本”思想,还强调亲慈子爱,孝德治家,义善天下,成为家族长期奉行的训诫。书中内容凝结了华贞固一生的感悟,表达了他对家族基业稳固和后世发展的深思远虑,正合书名“千虑一得”。他还为族内堪称楷模的先祖作传,记载其嘉言懿行作为族人奉行孝德之礼的依据。

  家训育人作用可谓巨大,华氏子弟在明清数百年间,共出了22位进士,两位榜眼,“位列群族之首”,成为闻名江南的科举世家。华氏还出了许多文化科技名人,刻书印刷业的先驱华燧;收藏家、书画家华夏;数学家、科学家华衡芳、华世芳;音乐家、金石家兼名医华秋苹;实业家华鸿模、华绎之;绣艺大师华璂;漫画家华君武……如此庞大的人才群体不能不让人思考一个家族的兴盛与家训家学之间的渊薮关系。

  华氏书香悠久,耕读传家,代有才人。几百年来,华氏家族深受吴地崇文重教之风浸染,无论何时,都竭尽所能创造优良读书环境,教养子弟,节衣缩食,设立家塾,家中常年书香盈门。华幼武《黄杨集》、华贞固《虑得集》、华察《皇华集》、华叔阳《华礼部集》等著作都被收入《四库全书》。这些著作不仅为华氏自身家族文化建设添砖加瓦,并借助《四库全书》的影响力流芳广布。

  家训的另一核心要义是“忠厚传家,力行德义”。华贞固在《虑得集》中表达了他对家族精神财富的见解:“财不足为后世计,德则可致后世绵远也”,“生于忧患”方能“死于安乐”,若无良好道德操守,物质财富反而可能累及后世子弟,使他们走上骄奢淫逸之邪路。即使不遇灾荒祸患,丰厚家产也会被败家子散光。所以,华贞固说自己“不忧子孙之乏财,惟忧子孙之不德”,“以义为利,衣食自当裕然”,“力行德义”,方能保家业世代绵延兴盛。

  正是在这样的家族文化引导下,华氏世代力行德义,广行善举,建桥筑堤,减免佃租;灾荒之年,出粟赈民,赡济族人。荡口华氏建有多座义庄,数量规模堪称“江南第一”。义庄不仅扶危济困,还大力兴办义学。华氏先后创办了学海书院和怀芬书屋,办学资费皆由义田供给,学校邀请“品行端方之师”执教,并向贫寒子弟发放助学金,参加会试者还予以旅费补助。

  华氏家训,代代相继,孝德齐家,义善天下,不仅树立了良好的家族形象,也产生了积极的社会影响。

  家训的力量,由此可见!(江南大学人文学院教授庄若江)

 (根据中央纪委监察部网站资料整理)

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